死亡哲学 什么才是最重要的

我们跟着谢利?卡根对个人同一性的几个理论进行了研究讨论，可是脑袋里好像还是一锅粥。我们讨论同一性问题其实是想知道是什么使我们死后得以存活。然而，老谢指出，我们可能并不是真的关心这个问题。

我们关心的这个关键的问题可能是：如果我们存活下来，什么才是重要的？我还是以老谢的角度讨论这个问题。

先从灵魂论来考虑这个问题。我们考虑的情况是，当我死后，灵魂离开肉体，然后又进入另一具肉体，灵魂在新的肉体上得以延续。根据灵魂论，同一个灵魂，同一个人，新的肉体是我。这种情况可以称为转世。

但是我们考虑的是，灵魂进入新的肉体之前，一切记忆、信念、欲望等人格会被清空，不会留下一点痕迹，转世之后我们绝无可能保留前世的记忆。对于相信灵魂的人来说，这可能也比较符合实际，你可以想一想，你有一点前世的记忆吗？我们可以认为转世之前喝了孟婆汤，或者经历了什么事情，把过往的一切都清空了。

如果在这种情况下，几百年后，几千年后，虽然我的灵魂不停更换肉体，以这种方式存活下来，但是这对我来说重要吗？我不觉得重要，将来拥有我灵魂的那些人对我来说并没有什么意义，他们一点也不像我，我不觉得这样活下来比彻底死了好在哪里。显然，这不是我们想要的。

接下来，让我们来思考一下肉体论。如果肉体论是正确的，只要将来有人拥有我的肉体，我就可以存活下来。假设肉体的大脑版本是最佳版本。

现在想象一下，明年有个人将得到我的大脑。但是，在那之前，我的大脑已经被清理干净了，所有的记忆被清空。我们讨论的是不可逆的失忆，以后不会有任何可能用某种方式恢复记忆。

那个人醒来后，他会发现出自己新的人格，他完全不知道以前他曾经有过另外一个身体。根据肉体论，那就是我。

我不知道你是怎么想的，但是，这个例子并不吸引我，如果以这种方式活下来，我没有觉得更好。只有肉体存活下来不足以给我想要的东西。比起肉体的存活，我想要更多的。

那么重要的是什么呢？重要的不仅仅是活下来，而是带着同一个人格活下来。这已经比较接近事实，但也不完全正确。

要理解它，让我们再来看一看人格论。根据人格论的说法，个人同一性并不要求我的人格必须完全保持不变，而是随着时间的变化，我可以获得新的信仰、新的欲望等，我可以丢失之前的一些记忆和信仰。只要它是同一个缓慢发展的人格，有着正确的重合和延续模式就行。

想一想接下来的例子。假设我活了很久，非常非常老了，可能有800岁、900岁。因为人格可以缓慢地变化发展，所以经过很长时间以后，我的人格已经和开始的时候完全不同。我有了一套完全不同的记忆、信念、欲望，年轻时的记忆、信念、欲望全都没有了。

我变成了“完全不同的人”。他有完全不同的兴趣、品位和价值观。如果是这样，我想说，虽然那是我没错，但是又怎么样呢？这并没有给我想要的东西，它没有给我觉得重要的东西。

总的来说，当我思考我想要什么的时候，我想要的不仅仅是带着同一个随着时间发展的人格存活下来。我想要的是带着相似的人格存活下来，必须足够接近，跟我现在的人格非常相似。如果给我这个结果，我就得到了存活中我认为重要的东西；不给我那个结果，我就没得到。

这就是谢利?卡根觉得存活下来重要的东西，一个与现在的人格足够接近的人格。

一旦意识到这点，就会发现，存活并不是必要的。不管明天的灵魂是不是今天的灵魂，也不管明天的肉体是不是今天的肉体，只要明天有一个人的人格和我一样，我就得到了我想要的，重要的东西。

然而老谢的观点是，他不相信以上任何一种假设会发生。他不相信灵魂，也不相信肉体死后人格会继续存在，以及肉体死后会得到重要的东西。

老谢认为，死亡是肉体的终结，也是人格的终结，死亡将是最终的结局。

如果真如老谢所说，死亡真的是很让人沮丧。一切都结束了，死亡就是人的终点。