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什么是性命双修

发布时间:2023-01-12 11:20:15

“性”和“命”的区分,是一种人为的不自然的行为,性质和我们熟悉的“物质”与“精神”、“灵魂”和“肉体”的划分方法一样。在自然状态下,这些都是不可分割的。

道家认为,根据个人情况,可以选择“先性后命”、“先命后性”或者“性命双修”,这其实仅仅是入门的情况,到一定阶段,都是性命双修。

对于身体状况好,有志于修行的人来说,可以选择“先性后命”,侧重心性的修炼;相反,身体不好的人,就要先调理身体,这就是“先命后性”,二者齐头并进,则是“性命双修”。

在我们很依赖头脑的约束的时候,我们很容易区分“性”和“命”,但是随着水平的提高,会发现“性不离命、命不离性”,再高级,就会明白“性即是命,命即是性”。

有一些常识和生活经验的人,很容易就了解到身体状态和命运的关联,因此,“命”这个字是双关语,既指生命和健康状况,又指命运。

例如,一个人身体不好,就无法承受高强度、快节奏的工作,心有而力不足,成果也就可想而知了。如果要玩命,那么很可能出师未捷身先死。再者,一个人身心健康而乐观积极的人,就有一种良好的气场,让别人愿意亲近,这在无形中,就为人际交往提供了很大便利,反之,会让人讨厌。这一点,在异性之间表现更为明显。

因此,拥有一个好的身体,是利人利己的事情。

再说性,这个性,是指心性,泛指一个人精神方面的综合素质和能力。

性和命,有点类似计算机硬件和软件的关系,性就是软件。性控制我们的思想和行为,本身对命运没有直接的影响,但是,心性活动的最终成果:德,却是命运的最终主宰者。

有效的修行,叫做“功”,修行的结果,叫做“德”,合称“功德”,真正的功德不是去寺庙里扔几个钱或者往水里放几只乌龟,而是自己通过自己的努力取得某种成果。

在浅层次上,能力、才华、意志品质等因素,和命运关联密切,但是在深层次上,“德”才是终极的。举例说明,一个人官做的越大,德的效果就越明显。因为作为领导者,几乎没有任何具体事务要亲力亲为,那些是下属的事情,而领导者的作用,就是让下属有效地发挥能力,达成目标。这个团结、带领、鼓舞和监督的能力,就是德。下属为什么愿意被团结、带领、鼓舞和监督,是因为心悦诚服,而不是被强迫、恐吓和利诱、欺骗。这就是以德服人。想想朱德总司令,并没有亲自指挥那些历史性的重大战役,但是那些杰出将领都是他的下属。因为他有德,可以让将领们愿意接受他的团结、带领、鼓舞和监督。

再说个反面例子,现在的名人,动不动就人设崩塌。行走江湖,谁都有点背的时候,这个时候,无论保命还是逆袭,都是靠德。有些人倒霉了,大家喜大普奔,觉得苍天有眼,有些人倒霉了,大家却觉得悲愤交加,说天地不仁。造成这种评价的区别的原因,就是这个人的德行,和才能无关。

德这个东西,和命一样,利己利他。

所以,有德才有命,而德是心性修炼的结果。

浅谈性命双修

从个人的角度来看,二者关系十分密切。一个人就算是为了健康养生或者治病而修炼某种功法,心性的支撑才是关键。因为任何训练,都需要坚持。坚持,就是心性的基本品质,首先的得到锻炼的,是意志力。如果打坐嫌烦,站桩怕苦,那一定失败。身体状况不断改善,是训练不断取得成效的结果,而训练不断取得成效,是因为坚韧和努力。

这就是“性不离命,命不离性”的道理。

再往深里说,就是“性即是命,命即是性”。

功德不是在某个特定时候才发挥作用的,而是随时随地有好处,不需要等到有难或者上天堂才用得上。身体改善了,自己马上就知道,因为吃得香睡得熟,这就是基本的享受。功德的品质,和身体状况息息相关。无法想象一个人身体很糟糕而德性很好。这种情况只发生在世俗的评价体系里,虽然对那些为了事业积劳成疾甚至献出生命的人要抱有崇高的敬意,但是一个不爱自己的人,也不太可能爱别人。所以这类人物虽然事业成就很大,社会评价很高,但是往往对家人是缺少关爱和照顾的。不爱自己,不拿自己当学习和培养爱的试验田,终究不会懂得什么是爱,什么是慈悲,什么是感恩,什么是宽恕。他们给与自己的和别人的,只能是肤浅的爱和有杂质的爱。

有效的修炼,只能是在“性即是命,命即是性”的轨道上前行,硬件和软件同时升级。

关于这个问题,还有一个角度可以理解:我们的身体本身就是自然的伟大的造物,本身就是道或者真理的具象化。在慧根足够的时候,我们并不需要去寻找外面的大师或者真理,只要向进化了至少四百万年的身体学习就足够了。一呼一吸之间,身体各种精微细腻的反应,以及维持生命的平衡和存续的方式,就是大道的真实运作。只需要探究和学习身体的运作规律,就可以明白很多道理。“性”和“命”的一体性,可以清楚地体会到。佛家说“自性具足”,道理就在这里。

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