叔本华《人生的智慧》

叔本华说：人生来就是痛苦的，痛苦是他的本质。

为什么这么说呢？

放眼望去，只见人生处处充满痛苦，欲望得不到满足令人痛苦，这个欲望满足了，下一个欲望接踵而至，一个接一个，无穷无尽，总也没有尽头，只有在欲望和欲望之间，稍稍松一口气。

只要人活着，就还要吃饭，还要睡觉，还要取暖，所以痛苦最原初的形式是贫穷，人穷了，就得为生活操劳，就得为生存努力，可是等到你摆脱贫困之时，痛苦还是没有消失，而是又以其他许多形式展现出来，比如，性欲、激情、嫉妒、情敌、敌视、恐惧、求名、爱财、害病等等。

所以叔本华觉得，除了以受苦为生活的直接目的外，人生就没有什么其他的目的可言。

01

托尔斯泰说：幸福的大多相似，不幸的各有不同。

人的欲望不同，痛苦也就有所不同，想要钱的人，没有钱的时候痛苦，有钱了，想要名，名气不大，也令人苦恼。

等到有钱有名了，突然发现自己精神匮乏，想要获得精神的满足，追寻的过程，也不会那么愉快。

总而言之，每种欲望，背后都隐藏着一种痛苦的可能。

欲望满足了就不痛苦了吗？

非也。

王尔德说：人生有两种不幸，一种的得不到自己想要的，一种是得到了自己想要的。

得不到痛苦，可一旦得到了，新的痛苦又来了，因为必然会有新的渴望，会有新的期待。

所以史铁生断言：人啊，你的名字叫欲望。

人就是一团燃着的欲望之火，生命之火不熄，欲望之火就不熄，欲望之火不熄，痛苦之根就不断。

所以在叔本华看来，痛苦是人生的本质，而欲望是人的全部密码。

人是一团燃烧的欲望，欲望得不到满足，人就痛苦，一旦得到了满足，就无聊，人就在痛苦和无聊之间摇摆。

一则是欲望得不到满足的痛苦，一则是欲望满足之后短暂的无聊，无聊过后，必然会在新的欲望里痛苦。

如此周而复始。

就大多数人而言，就是这样。

02

极目望去，有人幸福有人痛苦，幸福的人想要尽力保持自己的幸福，而痛苦的人想尽力逃避自己的痛苦，让自己也能饮幸福之蜜。

总而言之，人这一生，都在竭力避免痛苦，而获取快乐。

陀思妥耶夫斯基嘴上虽然说我就怕我配不上我所受的苦，但在实际行动上，依然是在寻找欢乐，所以他写作，赚钱，他也赌博，在赌博之中获取短暂的快乐。

某种信仰里，将痛苦当做救赎之道，可是目的却在于痛苦之后的永恒的快乐。

没有人喜欢痛苦，但所有人都离不开痛苦，佛家说，人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、放不下。

再怎么幸运的人生，逃得开求而不得的痛苦，你也免不得要老，要死，死亡就是一把悬在头顶的刀，说不定什么时候就会落下。

当然，充满智慧的人可以坦然面对，因此他们看起来不痛苦，也不执着，那是因为他们的思想丰富，足以对抗人生的痛苦，使之生活不受影响。

但绝大多数人，可没有这般幸运。

不可否认，人世间欢乐和痛苦并存，喜忧参半，各有好坏。

但放眼望去，痛苦中的人要快乐，难之又难，不信你试图去安慰那些痛苦着的人，你说的话他多半不听。

而快乐的人要痛苦起来却极为容易，只要稍微有点不顺心的事情，眼前的快乐和幸福就会荡然无存，随之而来的就是痛苦，这个例子极多，前一刻还在快乐得大笑的人，突然收到一条不好的消息，诸如股票跌停、信用卡催还款、突发意外事故，洋溢着的笑脸立即就会阴沉下来。

快乐如此难得，本该记忆深刻，事实却又相反，人们往往更容易记住痛苦和不幸，而且因为记忆的原因，痛苦深刻弥久深刻，令人久久不能忘怀。

就说感情之中，对方做了五件让你开心事，可是只要对方做了一件让你痛苦的事儿，这一件事就成了全部记忆。

因此，叔本华断言，除了以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。

03

目的或许没有，过程却大相径庭。

有人贫穷有人富裕，有人终日忙碌，却只能温饱，有人看起来悠闲，却活得舒适。

人生看起来极不平等，美丑一目了然，高矮一比就知，贫富就在眼前，善恶也能分辨。

看起来啥也不一样，更没有所谓公平。

可叔本华说，人生就是一场戏，在舞台上，有人扮演王子，有人扮演大臣，有人扮演士兵，也有人扮演将军，还有人扮演乞丐和贫民，这些都是身份上的差异，抛开这些外在的差异，所有人的内核都是一样的，都是可怜的演员，对自己的命运充满无能为力的痛苦。

生活之中，社会地位高低，财富的多少，决定了人扮演不一样的角色，可是都是凡人，在没有成为神之前，谁都有烦恼，谁都有痛苦，在痛苦面前，人人平等。

同样的，死亡面前，人人平等，都免不得要被死亡之刀命中，只是时间长短不一样罢了。

就是说，痛苦这东西，是人人都有的，逃得了活的痛苦，你也逃不开死的恐吓，就算不怕死，磕磕绊绊都会痛，只是痛苦程度不同。

人生各有不同，但所追求的终极目的，却大多相似，都是为了快乐，喜欢挣钱，不是因为喜欢那个数字，而是因为钱能带来很多快乐，并且可以免去人生很多痛苦。

喜欢名也好权也罢，都是在逃避痛苦，意在获得快乐。

04

怎么获得幸福和快乐呢？

在《人生的智慧》里，叔本华将人所能拥有的东西分为三类：

第一，人的自身，就是最广泛的人的个性所具有的东西，包括健康、外貌、道德品格、精神智力以及人的潜能。

第二，人所拥有的身外之物，也就是人的财产和其他占有物。

第三，人对他人显示出的形象，可理解为人在他人眼中所呈现的样子，或理解成他人对这个人的看法，诸如名望、地位、荣誉。

与此三种拥有对应，人就有三种摆脱痛苦的方式：

第一种，也就是大多数人都在做的一种，赚取身外之物，挣更多的钱，买更大的房子，买更好的车子，辛辛苦苦工作一个月，发工资的那一刻最开心。

很多人拼命赚钱，因为钱能让人逃脱大部分的痛苦，有钱了，就可以活得更轻松，就可以吃得更好，就可以穿得更好。

这种外在之物带来的，是一种对抗痛苦的幸福。

第二种，是在他人面前获得一个好的形象，比如会在他人面前显示出自己身份优越，显示出自己人生幸福。

这种形象，和身外之物息息相关，他能帮助一个人更好地得到物质和金钱，而金钱和物质也能帮助人包装自己的形象。

一个好的形象，也能帮助人获得幸福，抵抗痛苦。

但通过这两样东西得到的幸福，是很容易失去的，而且是短暂的。

曾经没钱的时候，一星期下一次馆子，你觉得很幸福，但是有钱之后，天天下馆子，也未必能吃出幸福的味道了。

同样的，你做了一件大事，第一次有人夸你，你可能觉得自豪感爆棚，可以次数多了之后，难免不是味同嚼蜡。

所以叔本华说：一个人的幸福，乃至他的整个生存方式，最根本的就在于他自身内在的素质，这种内在的素质决定了一个人能否获得内心的幸福，而外在之物，只能间接地影响人的幸福。

正如哲学家伊壁鸠鲁的门徒采多罗斯说的：“我们幸福的原因在于我们自身之内，而不在我们自身之外。”

05

苏格拉底在死前反省自己的一生，他说自己一生都是幸福的，再没有比自己更幸福的人生了。

可是苏格拉底并不算富裕，也不追求物质的享受，常年穿同一件衣服，很多时候赤脚行走，走在琳琅满目的大街上，他还感叹，这么多东西都是我不需要的啊。

自身的思想或者精神，决定了幸福的样子，境遇相同的两个人，所能感受到的幸福完全不同。

同等的物质条件下，苏格拉底能够幸福地生活，换做另一个一心扑在钱上的人，怕是要叫苦连天了。

但是如果在一个大家相互攀比的场合，人人都在互相吹捧中开开心心，而苏格拉底若在其中，怕也要苦笑连连。

人对世界的理解不同，所能获得的快乐和幸福就不同。

就说写作，路遥写到吐血，这种在别人看来，是不可想象的痛苦，可是在其中的路遥，感受到的多半会有外人难以理解的甜蜜。

再说塞万提斯，在监狱里写出了不朽的著作《堂吉诃德》，坐牢本就艰苦，他还要写作，这岂不是苦上加苦，可对塞万提斯来说，写作让他忘记痛苦，获得了无与伦比的快乐。

人生处处都充满痛苦，但人对世界的理解，决定了人生活的世界是什么样的。

“一个人生活在什么样的世界中，首先是由他对世界的理解决定的”

“人能得到的属于自己的快乐，从一开始就被这个人内在的东西决定了。”

06

说了半天痛苦的哲学，但如果有人说受苦是好事，那受苦的一定不是这个人。

痛苦不是个好东西，是摧残人性的，但痛苦又无可避免，《白鹿原》里有句话说：人是哭着来到这个世界的，因为这个世界太苦了，因为他不想来到这个苦难的世界。

于是大多数人都在寻求欢乐，可欢乐终究是短暂的，就像汪国真说的“欢乐是人生的驿站，痛苦是生命的航程”，在欢乐的驿站里，你可以短暂休憩，但是之后还是要继续前进，唯一能做的，就是祈祷两个驿站之间离得近一点。

在叔本华看来，最智慧的人不是去寻求欢乐，而是尽力避免痛苦。

避免痛苦的法宝，无法从外在获得，而只能内求己身。

正是因为内求己身，所以苏格拉底最后虽然被毒死，但是他回顾自己的一生，却可以放言说自己的一生都是幸福的，而陀思妥耶夫斯基可以告诫自己，我就怕我配不上我受的苦。

内在越丰富的人，所能感受到的痛苦就越少，所能感受到的烦恼就越少，不是因为这些烦恼不存在了，而是因为对于他来说，他有了更为美好的东西。

而就一般人而言，烦恼不断，抱怨不断，痛苦不断，他们怎么那么倒霉呢？答案不是上帝对他们苛刻，而是他们选择了追寻欢乐，而且追寻的是最为短暂的欢乐。

不可否认的是，短暂的欢乐比较容易得到，因此追求的人也最多。

不难从很多地方看到，有些人买的时候快乐，拆包裹的时候很快乐，可是随之而来的，必然是烦恼，有些是因为钱少了烦恼，有些是因为又看上了更好的东西，儿那东西还不属于自己。

有句话说：要进窄门，那路是窄的，走的人少，但却通向永恒。

而那宽的路，宽的门，走的人多，因为通往灭亡。

寻求外在的欢乐，就是那宽的路，宽的门，容易走，走的人也多。

而寻求内在的丰盈，则是那窄门，路窄，门小，走的人也少。

07

叔本华说，痛苦是生命的本质。

他的思想无疑是悲观的，但是叔本华的一生，却是积极的。

他是富商的儿子，从小就锦衣玉食，不愁吃也不愁穿，二十多岁了，决定从事哲学研究，年纪轻轻就完成了著作《作为意志和表象的世界》。

虽然这本著作在他生前没有得到哲学界承认，可是在他死后，却为他迎来了巨大的名声。

叔本华做过大学教授，和黑格尔竞争过，虽然在当时的经典哲学面前，一败涂地。

可是他却很积极地宣扬自己的“悲观哲学”，后来尼采在地摊上看到叔本华的作品，说“我一翻开他的书，就好像马上长出来一对翅膀。”

叔本华鼓吹悲观，说人生痛苦，自己一生却过得挺好，和叔本华不同，尼采鼓吹着强力意志，满世界呐喊人要做自己的主人，自己却过着悲剧的一生，直到最后抱着一匹马成了疯子。

叔本华在临终前也说：

人类从我这里学到了他们永世不忘的东西。

如今，其作品《人生的智慧》，却是很有营养的鸡汤，教人积极生活。

痛苦既然无可避免，“人生如同上好弦的钟，盲目地走一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的”。

死亡又如影随形，“人的生存就是一场痛苦的斗争，生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗争，而这是一场注定要失败的斗争。”

那么人就更没道理浪费自己的生命，更应该做让自己快乐的事，做有意义的事情。

08

人们理解人生的痛苦，不是为了活在痛苦里，而是为了活得更美好。

人们了解人生无意义，不是为了随波逐流，更不是为了破罐子破摔，而是在知道那么多无意义的事情后，可以去寻找意义。

同样的，人们知道死亡如影随形，也不是为了立刻去死，而是为了更好地活，把每一天都当成最后一天活，身在地狱，心向阳光。

在阳光的照耀下，活出生命的意义，活出一生的价值，超越欲望的控制，成为自己的真正主人。