最值得中国学习的是犹太人

犹太人在体力方面比不上其他民族，因此在冷兵器时代城破国亡，但是他们的民族和文化却能够一直保留下来，这不得不说是一个奇迹。其中有一个重要的原因就是他们民族特别重视自己的历史和文化。想想我们中国，如果不是人口多，在历史上也有好几次差点就灭国灭族了。犹太人如今在世界经济和文化领先都是领先地位，而中国是一个正在复兴的国家。看看我们的初中生，小学生正在疯狂的沉迷于《王者荣耀》的时候，犹太人的还在又看完一本书了，这应该让中国人深思呀。

要说世界上最好的教育，我首推犹太人的教育。虽然很多国家民族的教育难以区分高下，但是和犹太人的教育相比，那就是高下立判。可以从几点看出：一是当今世界的顶尖级人才大多是犹太人，从1901年诺贝尔奖首次颁奖到2001年的100年间，有个统计数字：在总共680名获奖者中，犹太人或具有犹太血统者共有138人，占了五分之一。

据社会学家的统计，对美国人最有影响的200位文化名人中，有一半是犹太人，在美国东部的名牌大学中，30％的教授是犹太人。在科学界有爱因斯坦，波耳，赫兹等世界名人；在思想界，近代以来产生了大量的思想家和哲学家，例如斯宾诺莎，卡尔·马克思，弗洛伊德，马克斯·韦伯，维特根斯坦，马斯洛，光这些名字就让人震撼；在文学界，产生了海涅，卡夫卡，海泽等大师级别人物；在商界，犹太人更是人才济济，例如经济学家大卫·李嘉图，控制世界黄金市场和欧洲经济命脉200年的商人 ——尼桑·罗斯柴尔德，世界首富——比尔盖茨；在其他领域，还有卓别林，毕加索，拉斐尔，基辛格等名人。然而，直到2007年全球犹太人总数仅在1320万人左右，占世界人口的0.2%。为什么犹太人会产生这么多的人才，毫无疑问，这和教育关。而要说犹太人的教育，那就不得不说犹太人的宗教。

爱因斯坦

犹太人信封一神教——犹太教。犹太人认为自己是上帝的选民，应该信守与上帝订立的契约，认真学习上帝的律法，并带到世界各地。犹太人认为，犹太历史上发生的种种磨难都是上帝对其不遵守律法的惩罚，并且要借此向世界各地传播上帝的律法。因此，犹太人必须认真学习律法，在苦难中领悟“上帝之谕”。犹太教的教义本身强调人与上帝的沟通。学习各种经典，从小接受教育，是犹太教教义所要求的，是每个犹太人的义务和责任。犹太经典《塔木德》里说道：“学习是最高的善”，强调了学习在犹太文化中的重要地位。而《所罗门智训》更直接对智慧进行歌颂。该书指出，智慧来源于上帝，并且认为智慧有统治万物的能力，智慧胜过任何宝藏和王冠。希腊化时代的菲洛用希腊哲学来解释犹太教教义，他说上帝就是智慧。而犹太人也绝不毁灭书籍，即使是反犹书籍。

联合国教科文组织1988年的一次调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书；全国的公共图书馆和大学图书馆1000多所，平均4500人就有一所图书馆。在有450万人口的以色列，办有借书证的就有100万人。在人均拥有图书和出版社及每年人均读书的比例上，以色列超过了世界上任何一个国家，为世界之最。

智慧如此重要，那么学习智慧的教育也同样重要。据说典型的犹太人家庭有个风俗就是把蜂蜜滴在《圣经》上，让略谙世事的儿童去舔，尝到“知识”的甜蜜。

虽然说世界其他民族都有重视智慧和教育的习惯，但是犹太人是最突出的。早在公元前75年，耶路撒冷的犹太教会就颁布实施广泛的初级教育条例，规定犹太设区必须资助公共教育，家庭必须送孩子上学。在前64年，规定每个市镇必须设立一个学校，供6岁以上的儿童就学。中世纪时，在欧洲的犹太社区遭到隔离，犹太人遭到种种屠杀，驱逐，侮辱，但他们没有忘记教育的重要性。犹太社区中的慈善急救机构设法让青少年得到学习机会。如果社区由50家庭组成，那至少要抚养30个青年和儿童，是他们潜心学习《拖拉》等犹太律法，这被视为当时的犹太思想。

在美国，俄国犹太人移民的第一代人文化程度很低，但他们不管自己多么贫穷，都千方百计让子女上学，通过坚持不懈的努力，这个举措很快得到成效。十多年后，他们下一代基本具有较高的文化，以至于犹太人在美国的地位迅速上升。在20世纪20年代，纽约交易所中的犹太成员比例超过25%。

在以色列建国后，在教育方面投入了很高的经费。从20世纪70年代始，以色列教育经费始终高于全国国民生产总值的8%，在一个四面树敌、困难重重且军费开支相当高昂的国家，教育投资能达到这一水平，确实不容易。以色列的人口只有500多万，但是在校人数达到138万人之多，还有很多成年人参加各种形式的学习。在以色列人中有1／3是学生。

犹太人从小学习是从背诵犹太教经典开始的，这和中国古代的孩子从小背诵《三字经》《弟子规》是类似的。三岁时，他们被要求学会希伯来语，在五岁时开始背诵《圣经》和摩西律法，在七岁之前，必须背完《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。而且不要求去理解其中的意思，犹太人认为这个时候是培养记忆力的最好时机，是以后学习知识的基础。实际上也证实了这一点的高明。

犹太教的会堂也是古代犹太人的教育场所。在第一圣殿时期，犹太人为了培养宗教和技艺人才，就开办了“先知之子”学校。这种学校附属于圣殿，圣殿的祭司担任教师，向学生传授律法等方面的知识。当新巴比伦王国毁灭圣殿之后，大量的犹太人被掳到巴比伦城，成为“巴比伦之囚”。但他们任然没有放弃自己宗教信仰和圣殿，他们创立了犹太会堂来代替圣殿，并整理了《摩西五经》，犹太会堂的宗教活动组织形式由此开始。

当犹太人重回故土时，他们把犹太会堂组织形式和《摩西五经》的文本也带回了迦南。祭司们重新颁布法令，宣读《摩西五经》，敦促人民遵守和学习。不久后，犹太会堂开始设立小学，图书馆，让孩子去学习犹太律法和历史知识。祭司和先知同样担任教师。

据《塔木德》记载，当时巴勒斯坦地区会堂有394所，在这些会堂毕业的学生经过一定的考核能担任讲解《摩西五经》的工作，被派往各地的会堂，担任教师等从事教学活动。公元前1世纪的巴勒斯坦地区形成从低级到高级的教育网络。小学设在会堂内外均可，主要教育内容是书写基础能力，而中级专门学校主要学习犹太教文学，高级学校则往往在会堂或者由祭司主持，主要学习和研究律法。

当罗马人占领地中海沿岸，摧毁犹太人第二圣殿的时候，为了维护犹太传统，保持犹太教的信仰，在屠杀中幸存的犹太哲人和文士们在犹大海岸亚布内城继续从事犹太经典研究，他们被称为拉比，是犹太历史上最早的拉比，“拉比”在希伯来语中是博学之意。通过拉比的研究，他们保持了自己的文化。在公元3世纪时，形成了拉比的学术中心，后来成为了拉比学院。以后拉比学院地位不断上升，有的地区甚至地位高过社区领袖。

也在这个时期，犹太教出现新的变革，也促使教育体制出现变化。这时期诞生了一些新的经典，使《旧约》不在是单一圣卷。同时犹太教的生活也从早期的祭献崇拜转向对道德的忏悔行为，进而促使犹太教育重心由神向人转移，从而导致了教育体制的变革。拉比学院的出现使这种变革的成果。他们以《塔木德》作为教材并进行讲解和讨论，拥有开放性。而《革马拉》是对《塔木德》的评注，大部分采用了对话形式，有问与答，反对和反驳，有冲突和一致，使学生的思维能力得到锻炼，这和犹太人善于辩论有一定关系。

此外，犹太人的家庭纽带观念十分浓厚，这也导致了犹太人十分重视家庭教育。犹太教在精神上要求犹太人善于经商，这一点在家庭家庭教育上得到很好的体现，犹太人的父母从小就让孩子理解金钱。“赚钱从娃娃抓起”，而犹太人的财产继承观也是这方面的体现。犹太教对犹太教育的影响是多方面的，深远的，我只能说出其中一部分，而且深度是有限的，如果需要更清楚地了解犹太教对犹太教育的影响，那需要看许多犹太经典。犹太人在教育上的成就和观念是中国人特别值得学习的，特别是如今这个阶段。